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萬裡黃河繞黑山
易大旗
二十世紀末，蒙古民族的命途生出瞭什麼變數？第一應是臺灣朝野終於把鴕鳥腦袋從沙堆裡探出來，正視外蒙存在瞭半個世紀的獨立國傢政體瞭。但中華民國對蒙古國的追認，並不重要，因為臺灣自己要別傢去"承認"它的名分，也頗為不易，它予人方便，人傢也未必予它方便，所以不值一提。第二，應是蒙古共和國實現瞭民主化，大選中蒙共落敗，一個被"中原文化"視為外藩蠻夷的邊緣族群，竟以"民主"的套桿降伏瞭專制的劣馬，真令昔日的宗主國汗顏!雖說蒙古國目下經濟不振，搞不好蒙共也將復辟，但哪要憑選票決定。要說自由民主不能當飯吃，那麼專制就能當飯吃瞭？總之外蒙已著先鞭，同為成吉思汗一脈子孫的內蒙古，因之心旌動搖，那是一定的。就算龍城飛將復生，胡馬終須要洶湧度過陰山，叩響大漠戈壁的已非匈奴的鐵騎，而是裹挾著世紀大潮的自由、民主、人權思想，再輔以種族血緣、歷史文化的認同。
蒙古人好歹當過中國的皇帝，這使我落筆撰寫這一章統獨史話時，不必從秦皇漢武、唐宗宋祖講起瞭。
一、高原水出山河改，戰地風來草木腥(金.元問好)
外蒙內蒙並非因為有瞭七十多年前喬巴山的豎幟獨立，才劃下疆界來的。從地理而論，原就有外蒙古(漠北)與內蒙古(漠南)之分。內蒙是中國領土，外蒙是中國的外藩。皆因各部蒙古人的互相傾軋從未停息過，一些被欺凌的部落早就歸順瞭努爾哈赤的後金汗國，後又被女真人逐一征服瞭內蒙全境。實際上，努爾哈赤"以七大恨告天"，與明朝宣戰時，內蒙已在滿人的治下，並參照後金的八旗制度，設立瞭盟旗制，這模式一直延續到本世紀中葉。
按說，蒙古人建立過一個中國王朝，連北京之建都亦是他們的功德;及至清朝，他們也是開國元勛，其分離傾向總比其他幾房人弱得多吧。卻不盡然。
中華民國的版圖裡，新疆是不折不扣的一個省，而西藏與外蒙都明確定義為"地方政府"。這是從大清帝國傳承下來的歷史遺產，亦是符合現狀與事實的。新疆自劃歸清朝以來從無地方政權，西藏與蒙古卻都是高度自治的。政教合一的西藏有自己的政府、法律、軍隊;蒙古的情形稍為復雜，他們也信奉藏傳佛教，但喇嘛活佛在草原上幹預政治的能力要弱得多，蒙古人的事務卻由各自為政的不同部落的貴族王公來執掌，卻沒有一個能號令各盟旗的"蒙古政府"。
藏人、蒙古人在大清帝國的地位都很顯赫，前者體現在宗教地位上，後者被滿族人視為手足兄弟，從血統上就比漢人高貴。大清律令一概禁止漢人到蒙古草原開墾耕種，蒙古人可在清廷出將入相，封侯封爵。漢人大將軍年羹堯東征西討，武功卓絕，最終仍被皇上賜死;蒙古人將軍僧格林沁屢戰屢敗，卻不須與菜市口的刀斧手打照面，那顆腦袋還得留待漢人(捻軍)來砍，成全瞭他瀝血沙場之孤忠與死節。
木野養生會館-官方網站 不過，要無端滋事，犯上作亂，那不管蒙人滿人都是要斧鉞加身的。前文曾提及的被清軍屠絕的西域準噶爾汗國，就是蒙古人的西支，他們的祖先正是當年在土木堡生擒明英宗的驍勇非凡的瓦刺部，該部也是自元滅後唯一能圍攻北京並一度殺進德勝門的蒙古人，盡管大明忠臣於謙率全城軍民死戰，德勝門的老百姓拆房揭瓦，痛擲寇兵，總算將其擊退，但敵鋒之凌厲，給中原人留下瞭永久的印象。世事白雲蒼狗，這支蒙古人後來流落到西域，似乎已出瞭"五服"，不再是蒙古宗祠的嫡系瞭，他們難免為此鬱鬱不樂。這支"準部"征服瞭南疆的"回部"後，自覺武功大進，便要奪回他們的香火宗祠瞭。準噶爾汗國大舉進攻外蒙古，這起歷史大事件，正是外蒙歸順中國的契機。
二、北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵(唐.杜甫)
其時的外蒙猶是妾身未明。盡管他們藏有元朝末代皇帝元順帝逃回漠北時帶來的傳國玉璽，中原卻已物是人非，怎麼說也隔瞭兩個朝代矣!面對西域準部之大軍壓境，平時內訌不止的各部落隻好緊急聚首會商，是掛起大清帝國的龍旗還是與俄羅斯結盟?要說歷史文化淵源，中俄不過是一線之差罷瞭。因為俄羅斯也是從蒙古人的金帳汗國下獨立出來的，他們也曾是拔都(成吉斯汗之孫)、別哲、速不臺等蒙古先賢治下的臣民，當然中國亦如是，這才教人委決不下。末瞭還是著名的庫倫活佛一言九鼎:俄人不信佛教，衣著也透著古怪邪氣，中國和平富足，又信佛，衣著飄飄欲仙，還是向南歸順吧。
庫倫活佛說的大概是絲綢，這確是中國文化的一種"深意象"。如今距外蒙加入中國的"九白之貢"(獻上白駝一峰，白馬八匹)已足足三百多年，塞外出產的皮袍子已比內地的絲綢貴得多瞭。
庫倫活佛之"和平富足"說，在當時倒並非虛言。在紫禁城裡坐龍廷的不是別人，正是康熙大帝。不過，康熙雖有和平意向，卻絕非欠缺橫刀出塞，勒馬燕然的豪氣。他邀請被人追殺的外蒙各部臨時南遷，給予應急賑濟，歸順的酋長、可汗初次見到中國皇帝，發現康熙能操純熟的蒙語與他們話傢常，態度親切，真是感動之至。康熙又呼籲準噶爾人罷手休兵，退出外蒙。他的態度還真的算得上十分祥和。然而，準噶爾人卻不"帶眼識人"，比之庫倫活佛不如遠甚，他們乘勝橫掃漠北高原，前鋒甚至突入內蒙。於是，大清的黃龍旗便獵獵飄出長城，等到準噶爾人看到這幅漫卷西風的絲綢織物，才曉得是大清皇帝禦駕親征來瞭。結果不言而喻，準部大敗，倉皇退回西域。倒是康熙無意"宜將剩勇追窮寇"，準噶爾人緩過一口氣來，祖先勇武的血液始終在其脈管裡騷動不已，五年後再揮軍直取漠北，不過這時外蒙已是中國藩屬，康熙二話不說就上馬親征，準部全軍覆沒，連大可汗和英勇善戰的皇後也一同戰死。
平心而論，準噶爾人是真正具備成吉思汗之氣質真傳的偉大子孫。從文學的意義上，他們本身就是一部英雄史詩。教人聯想起當年奧斯卡金獎巨片《勇者之心》，那些孤絕而強悍的蘇格蘭人，不也是如此前仆後繼，死而後已的嗎?西域準部屢敗屢起，雍正年間他們又與清朝宣戰，再敗;乾隆年間，他們兩度與清朝開戰，最後一役在清軍大炮與天花瘟疫的雙重打擊下，寧為玉碎，不為瓦全，終於被屠絕，至為悲壯地結束瞭他們與強敵相抗八十多年的歷史。如此烈士，倘若不能得到後人的景仰，文學還有什麼存在價值?我們決不因為歷史河床的轉折，而委屈瞭中華英傑譜上的忠魂，無論他們是漢人還是蒙古人。
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三、下國臥龍非寤主，中原得鹿不由人(唐.溫庭筠)
誠然，也因為準部的敗亡，使得信奉佛教的蒙族人在西域大大萎縮。也使得信奉伊斯蘭教的回部成瞭那裡的主要族群，雖然他們兩傢早先都是突厥民族的不同分支。準部淡出歷史舞臺的另一後果是令新疆變成瞭中國的行省，而西藏及外蒙則享有"地方自治"的地位，清朝派駐藏、蒙的隻是"辦事大臣"，派駐新疆的則是"將軍"與"參贊大臣"，與內地行省的"巡撫"稍有區別，而大致與滿洲、內蒙、青海的行政結構相同。很不幸，新疆的回部並不享有西藏人、蒙古人那般的尊貴地位，這是清朝民族政策的一大敗筆。維吾爾人與漢人一樣，都是低人一等的賤民。清廷還強行將原來比鄰而居並相處融洽的維、漢兩族，強行畫地為牢成"漢城"與"回城"分居，不準通婚。有清一朝，罕聞"藏變"、"蒙變"，倒是"回變"此起彼伏，人們從梁羽生的武俠小說中也可略見一斑。
然則清朝的藏、蒙和親政策卻是值得今人借鑒的。西藏佛教在大清帝國的地位眾所周知，可惜活佛不得娶妻，藏、滿未能親上加親。於是，清廷皇族的格格(公主)或皇姑成群下嫁蒙古王公，生下的子女又通常送回外公的深宮中受教育，清朝皇帝定期在哈察爾、熱河與內外蒙古的王公狩獵，獵罷的盛筵之上，把酒言歡者多是大皇帝的外孫、外甥，無論康熙或乾隆，都能用蒙語和蒙人交談。北京也從不居高臨下地幹預蒙古(或西藏)的內部事物。
看起來，要論民族和睦與文化開放，還是唐朝的氣象最恢宏，清朝已差瞭老大一截。孫中山來自漢人的邊緣族群，他的主張也是不錯的，卻沒有機會實踐之。
四、萬裡寒光生積雪，三邊曙色動危旌(唐.祖詠)
中國人都曉得歷史上曾有一個中俄尼佈楚條約。這是清朝外交史上絕無僅有的一個平等條約。"弱國無外交"，這是聯合國憲章誕生前漫長歲月的一條定律。清朝國力如日方中，此條約正是連敗俄國遠征隊之後簽訂的。大清使團中可有"韋小寶"此子?卻是無考。倒有一個漢人重臣佟國綱，《鹿鼎記》裡的索額圖正是使團的首席外交大員。索公果然如演義小說中那樣粗豪，談判中多次拍桌子，條約就這麼拍出來瞭。其實，"平等"即是雙方之實力，"談判"即是雙方之妥協，這是遊戲規則。中俄均作瞭讓步，換來瞭兩國間一百七十年的和平。
尼佈楚就在外蒙。不巧這份條約恰恰沒有就中俄的中段(即外蒙)邊界劃下道兒來，俄人不願談這個問題，於是協議裡這段就被懸空瞭。至雍正年間，中俄又簽訂瞭"恰克圖條約"，原屬蒙古人祖傢的貝加爾湖遼廣地域劃歸俄國。這條約不太理想，但考慮到清廷總想一瞭百瞭地勘定中段邊界，也就罷瞭。
其時的中國，疆域已比明朝大上四倍，綜觀世界歷史，也僅次於蒙古大帝國，然則她比起蒙古帝國的子國元朝，也還大上兩倍。稍為減減肥，割掉些贅肉，原也不打緊的。怎料大清的氣數盛極而衰，敗起傢來竟是如斯不堪!前後兩次鴉片戰爭，中國卷起瞭割地狂潮。中俄一氣簽下瞭"瑗琿條約"、"北京條約"、"天津條約"以及李鴻章在莫斯科簽訂的"中俄密約"等等一系列不平等條約。殊為不值的是，英、法攫取在華利益，還得真刀真槍去遠征打仗，在十九世紀的"前殖民主義"時代，你這國傢戰敗瞭，割地賠款是難免的。唯獨俄國是兵不血刃，一切所得都是藉"調停"與"保護"之名。他們拿走瞭滿洲、外蒙、新疆等大片土地，唯一需要開仗的，竟是與同樣將蒙古、滿洲視為自己勢力范圍的日本人拔刀相向，這輪惡仗還是在中國的領土上打的。
什麼叫"國將不國"，此時的大清便是瞭。難免的，在黃龍旗行將墜地之際，蒙古草原上燃起瞭"獨貴龍"運動。在歷史教科書上，獨貴龍運動隻是極為淺淡的一筆，且僅強調它的"反帝反封建"，而避而不提它有"蒙獨"的訴求。其實，國傢衰頹如此，某房人欲琵琶別抱，亦勢在必然。獨貴龍的基本骨幹都是下層的貧苦牧民，頗有江湖幫會性質，孫中山先生當年的同盟會，也大致如是。不過，獨貴龍的核心中並不乏知識分子、僧侶及一些貴族。
不幸的是，外蒙的獨立並不是在這一群蒙族優秀分子手中完成，而是由沙俄操縱的上層王公、喇嘛合演的鬧劇。1911年10月，武昌起義爆發。沙俄軍隊隨即開進外蒙，拘禁清朝辦事大臣三多，強迫他在同意外蒙脫離大清帝國的文書上簽字，另一荒誕要求是，蒙古軍隊將遠赴北京保護大清皇帝，要三多立刻發軍餉。
三多是腐敗不堪的清朝官場中難得一見的清廉正直的良臣。他精通蒙學，在外蒙庫倫忠於職守長達三十年，幾可稱為"班超第二"。他拒絕沙俄及反水的蒙古貴族的威脅，而且被倉促召集前來的其他盟旗的王公與喇嘛活佛，錯愕之餘，誓不聽從俄人之意旨的，亦不在少數。但他們竟被拖出去領受極刑----五馬分屍之"車裂"。三多被俄兵毒打，並用囚車押解出外蒙。
五、初怪上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍(南宋.陳與義)
1911年12月28日，"大蒙古帝國日光皇帝"宣佈登極，九五之尊為成吉思汗三十世孫哲佈尊丹巴。參加盛典的外國使節僅有俄國一傢。當時的中國正值天地變色的大時代，四海翻騰，六神無主，行將就木的滿清政權在"外蒙是中國領土的一部分"的前提下，承認瞭庫倫政府的"自治"。俄國立刻與草原上的兒皇帝簽訂瞭俄人有保護外蒙自治、阻止中國向外蒙駐軍與移民的義務的條約，俄國更攫取瞭在外蒙的諸多特權，一如自己的殖民地。庫倫軍隊在俄國軍官的指揮下，向外蒙其他不肯歸順的盟旗發動攻擊，最慘烈的可推"科倫佈屠城"，被活剝、輪奸、車裂者多達數千。他們還橫戈殺進內蒙，號令"光復蒙古疆土，完成帝國復興"。然而，中國軍隊雖然孱弱，卻非庫倫騎兵所能撼動，中國守軍保衛歸綏(呼和浩特)的一仗，打得來犯者丟盔棄甲。狼狽逃躥的庫倫軍也納悶，怎不見本族人簞食壺漿，以迎王師呢?
原來，此時的中國情勢已有極大的變化。1912年，神州易幟。孫中山就任中華民國臨時大總統，他發出"國傢之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是日民族之統一"。這就是著名的"五族共和"思想。
東蒙十旗在1912年和1913年兩次召開東蒙王公會議，擁護五族共和，要求庫倫取消獨立。1913年西蒙三十四旗召開西蒙王公會議，決定"聯合東蒙，反對庫倫"。有意思的是，原來反帝反封建並有蒙獨傾向的"獨貴龍"運動，在清朝覆亡後，也擁戴民國，並不響應外蒙庫倫的獨立。獨貴龍的首領是錫尼喇嘛，其大本營是伊克昭盟旗，成吉思汗的陵櫬就在此地。本旗倒有人要追隨庫倫"皇帝"，企圖裡應外合，劫走成吉思汗的棺櫬，卻被獨貴龍群眾破獲，全數捉拿懲處。
1915年，俄國卷入第一次世界大戰，無暇東顧。中華民國重新派出辦事大員到外蒙庫倫履行職責。次年，舉行瞭中華民國大總統策封外蒙哲佈尊丹巴的典禮，繼而在外蒙開設中國銀行，並開辟張傢口至庫倫的直達公路。在外蒙已"自治"的既成事實下，國府盡其所能地維系瞭中央與地方政府的關系。由於其他盟旗都擁戴五族共和，外蒙政府也派員到北京，表達恢復統一的意願。
中華民國成立後的這段歷史轉折，昭告世人:"民族自決"和"國傢統一"都是崇高的價值。當國傢已是徒有其表的一塊朽木，裂土而去便在所難免。但當國傢呈現生機，紫氣東來，各房人便又有瞭向心力。
誠然，民初之"鳳凰涅磐"亦未能使中國重生。1917年，十月革命推翻沙皇，外蒙惶惶不可終日。日本人以對抗赤化為名，適時推出大蒙古國的構想並煽起"泛蒙運動"。不過這一主張連外蒙政府都未敢附和。1918年，北洋政府向庫倫派駐軍隊，隨蘇維埃紅軍向遠東逼近，中國軍隊增至六千，外蒙政府並無異議。但在1919年，北洋政府的"鐵扇軍師"徐樹錚將軍領兵出塞，解除外蒙軍隊的武裝，約見自治政府內閣總理及其他王公，說明國際局勢之消長，希望他們"棄小利而存大義"，無條件放棄自治，令外蒙重歸中國版圖。
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徐公挺進庫倫僅五日，一切都辦成瞭。然而，這是典型的"城下之盟"，他憑刺刀將外蒙變成中國的行省，遣散一切蒙古官兵，並剝奪瞭蒙古貴族、高層僧侶的傳統權力，侵害瞭中層封建主的固有利益，完全罔顧外蒙從來就有地方政府(盟旗自治)，你不許他裂土稱皇，這還說得過去;但將宗主權化為中央垂直統治，這種曇花一現的"光榮統一"，有何意義?又怎能持久?更何況，徐將軍的匹夫之勇，其背後隻是一個外強中幹的北洋軍閥政府而已!說到底，中國自身尚且兵連禍結，民不聊生，外藩蒙古若戀棧不去，倒是怪事瞭。
孫中山先生之五族共和，終成畫餅。
六、空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌(唐.李商隱)
外蒙既然不願依附在中國這塊朽木上，那麼，怯懦的王公貴族做不成的事，便由強悍的共產主義信徒來做瞭。蘇黑是漠北牧民之子，當過清朝的驛站馬夫，也曾入伍外蒙軍隊，由沙俄教官授銜騎兵連長。他是自學而成為下層知識分子的。另一位喬巴山則與朱元璋近同，因傢境赤貧而入寺當小喇嘛，後還俗，1914年作為庫倫政府的"公費生"送往俄國讀書。沙皇倒臺後他們組織瞭革命黨，徐樹錚的軍事占領又使得他們逃出國境尋求共產國際的支持。
1921年，白俄恩琴男爵糾合殘餘白軍，流竄入蒙，一舉占領庫倫，裹挾外蒙王公宣佈獨立。未幾，蘇黑與喬巴山的紅色遊擊隊在境外秘密集結，一夜突襲外蒙買賣城得手，也宣佈成立蘇維埃政權。中國守軍連丟兩城，那些南逃的戰馬再也沒機會吃回頭草瞭。北京的直系軍閥吳佩孚要武力"平叛"，卻被曹錕制止，因時下正與奉系打仗;奉系的東北王張作霖倒真的調兵遣將要出征蒙古瞭，卻在最後關頭被日本人勸止，理由同樣是先推翻直系北京政府再說。如此神州，夫復何言?
倒是大漠上的紅黨白黨要見個真章，白軍圍攻買賣城，兵微將寡的"人民軍"卻好象胸中自有雄兵百萬，處變不驚。原來他們已"邀請"蘇俄遠東紅軍前來助拳瞭。如列寧所言:"工人階級是沒有祖國的"，紅軍"解放"瞭外蒙，便再也不會離開。卻說外蒙的紅色政權甫成立，頗似中共建政之初，還是很講"統一戰線"的。他們采取"君主立憲"制，仍推哲佈尊丹巴為蒙古大汗，不得幹預國傢事務，作為黃教教主，則享有宗教權力。果然，他們不到三年就開始瞭社會主義改造，導致一系列的動蕩與武裝反叛。
當初的政府總理兼外長是鮑陀，他是早年投身革命的貴族，蒙學漢學功底深厚，極孚眾望。他對內主張尊重蒙人的宗教信仰與感情，寺院僧侶受國傢保護，在減免捐稅時也要謹防以過激手段剝奪領地王公的財產;對外他主張除瞭學習蘇聯，也要建立與中國、日本及西方的文化與外交聯系。他當然要被整肅，沒想到陷於滅頂之災的緣由竟是"辮子問題"----鮑陀在國務會議上提出:蒙古人原是不留辮子的，蒙人追隨努爾哈赤進攻明朝時，還是短發，清朝建立時強迫漢人留發，蒙古人也蓄瞭辮，現在中國是民國瞭，漢人都剪瞭辮，我們也順應潮流。蘇黑與喬巴山正要擺平他，便將辮子的廢存上升到"黨的路線"來痛擊他。誰知鮑陀頗有蒙古祖先的犟脾氣，清人"留發不留頭"，他是"留辮不留印"，否則辭去總理一職。政敵當然成全他瞭，封金掛印之後的鮑陀，曾秘密前往東北，請張作霖出兵驅逐蘇俄紅軍，張說隻要你們不獨立，出兵外蒙是遲早的事。此議卻東窗事發，鮑陀與兩位在任政府部長被處決。
辦公文具 接下來輪到蘇黑瞭。外蒙的"雙頭國父"，正犯瞭天無二日之大忌。1923年初，蘇黑被毒死，卒年僅30歲。很奇怪，這宗公案至1940年才被宣佈破獲，喬巴山指為以前的第二把手丹尚(時任副總理與人民軍總司令)幹的。而此人早在1924年就在蒙共黨代會上由蘇俄"契卡"(KGB前身)人員沖進會場逮捕並槍決瞭。同在這一年，外蒙的大汗、聖僧活佛哲佈尊丹巴病逝，蒙人頓失宗教精神支柱，都到寺院祈禱他早日輪回轉世。而喬巴山當天就召開緊急會議，將大汗之印璽收歸政府，旋即取消君主立憲，活佛轉世這事不忙，喬巴山公佈新憲法，蒙古為"人民共和國"，不設總統，一切權力歸大呼拉爾，於是----"大呼拉爾萬歲"!
世無英雄，遂使豎子成名。鐵木真有後裔如此，真是愧煞祖宗!
七、望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳(明.錢謙益)
中華民國並不承認外蒙的獨立，還因蘇俄紅軍入侵蒙古，違反國際公約而跟蘇聯斷交，中蘇復交談判的難點也在外蒙。當時蘇俄向中國提出的協議文本，秉承瞭1919年蘇維埃政府宣佈廢除沙俄與中國簽訂的一系列不平等協議，這點頗為"煽情"，所以輿論界大都認為這是中國外交史上最好的協議文本，為何不簽?但中國呈分裂狀的北方政府內閣否決瞭這個協議，南方政府也沒表態支持此協議。北京大學便派出民意代表團向北方政府外交部交涉，團長正是李大釗。外交部長顧維鈞答復:因外蒙問題，不能簽約。李的說詞令顧部長錯愕不已，他謂:外蒙人民在蘇聯的領導下，可以生活得更好!顧隻得說:作為個人，你可以有此見解，但我是中華民國外長，有責任維護中國領土與主權的完整，使之免遭外國勢力的侵犯。
由於中國政府的堅持，蘇俄作出瞭若幹讓步。新規定:外蒙主權屬中國，蘇俄在次年將軍隊撤出外蒙。自然，這隻是"紙上談兵"，所有蘇軍撤退儀式都是換防，實質軍力還增加瞭三倍。而中國擁有的外蒙宗主權，也徒具虛名。不過在喬巴山治下，外蒙百姓生活的並不如李大釗所預期的那麼好。他的過激政策弄得天怒人怨，在黨代會選舉上落瞭下風。外蒙掀開瞭一幕"丹巴多爾濟新政時期"，隻是，喬巴山別的不行，論權力鬥爭卻是頂尖高手，1928年他東山再起，撂倒丹巴，並將他發配去勞改，繼而整黨反右傾。
北伐戰爭後，以東北張學良將軍的易幟為標志，大致完成瞭中國的統一，蔣介石致電蘇聯:外蒙屬中國，外國軍隊必須無條件撤離，如果拒不聽從勸告，後果將由貴國政府負責。
蔣氏在國是會議上表示:我不怕蘇聯，為瞭外蒙，打一仗也值得。然而，歷史並沒有展現這一全武行折子戲。因為"九一八"事變，日本人占領東三省，中國已自顧不暇。倒是日本關東軍在蒙滿邊境與蘇軍打過一仗，日人告負。其後果是蘇軍君臨外蒙全境，中國也要全力對付日本侵略，外蒙那話兒，免提也罷。
八、回首山河空血戰，隻留風雨響青萍(明.張煌言)
二戰末期，英美中蘇四大國之暗盤外交波詭雲譎，蘇聯對遠東的勢力劃分第一條就是"維持外蒙現狀";其次是滿洲鐵路要由中蘇共同經營，大連港口要"國際化"，前沙俄租賃旅順軍港的舊約要恢復。蔣介石聞之大怒，他至痛恨的就是旅順軍港之"租賃"說。他對蘇方表示:外蒙"現狀"就是中國擁有主權，1924年中蘇條約已承認在先。但中國願意宣佈外蒙是高度自治區，包括國防、外交的自治。蘇方不允，且在英美的聯合壓力下，中方在旅順軍港的"共同使用"上作瞭讓步，但強調"管理權在中國"，以換取蘇方同意中國在抗戰勝利後，才提出外蒙議案，經外蒙公民投票以確定其地位。當然很關鍵的一點是，國府要求蘇方承諾不支持戰後中共的任何顛覆活動。蘇方很痛快地答應，皆因他們事實上對毛澤東幾無控制力。
即使如此，在簽訂這份條約前夕，宋子文外長也宣告辭職，不願頂這個屎盆子。
1945年10月，外蒙開始"公民投票"，國府派員觀察。喬巴山選擇的方式是，每人必須在投票站向主持人表述自己贊成或反對的觀點，然後在票子上簽下自己的姓名。國府觀察員表示反對，但無效。開票結果:全民贊成獨立，無一票反對。其實不須如此，外蒙也會選擇獨立，這種把戲隻能揭示蒙共的特質而已。外蒙之裂土而去，終是覆水難收，雖然她從開始就是依賴外力並淪為蘇俄的附庸，但中國又可是一棵乘涼的大樹?
台中通水管 1946年1月5日，國府承認外蒙獨立。隨後時局激變，1949年，國府向聯合國控告蘇聯，延遲撤退東北蘇軍;掠奪東北大量物資;吞並外蒙唐努力烏梁海大片領土;支持中共。這均違反中蘇友好協定。1953年，已逃往臺灣的中華民國宣佈廢止這一協定。關於承認外蒙獨立的公告也隨之失效。
毛澤東執政，旋即承認外蒙獨立。但留下一截話尾巴，謂之相信隨著新中國的富強，外蒙總有一天會自願回歸的。毛氏的語錄並沒有應驗，在他的治下，中國革命不止，卻沒有富強起來。
蒙古問題之特別，在於世上隻有一個蒙古民族，分裂成內蒙外蒙，畢竟是歷史之夢魘，從長遠來說，蒙古終究會破鏡重圓的。到底向哪一邊統一?
這是廿一世紀的最大懸疑。
（世紀中國）
易大旗
二十世紀末，蒙古民族的命途生出瞭什麼變數？第一應是臺灣朝野終於把鴕鳥腦袋從沙堆裡探出來，正視外蒙存在瞭半個世紀的獨立國傢政體瞭。但中華民國對蒙古國的追認，並不重要，因為臺灣自己要別傢去"承認"它的名分，也頗為不易，它予人方便，人傢也未必予它方便，所以不值一提。第二，應是蒙古共和國實現瞭民主化，大選中蒙共落敗，一個被"中原文化"視為外藩蠻夷的邊緣族群，竟以"民主"的套桿降伏瞭專制的劣馬，真令昔日的宗主國汗顏!雖說蒙古國目下經濟不振，搞不好蒙共也將復辟，但哪要憑選票決定。要說自由民主不能當飯吃，那麼專制就能當飯吃瞭？總之外蒙已著先鞭，同為成吉思汗一脈子孫的內蒙古，因之心旌動搖，那是一定的。就算龍城飛將復生，胡馬終須要洶湧度過陰山，叩響大漠戈壁的已非匈奴的鐵騎，而是裹挾著世紀大潮的自由、民主、人權思想，再輔以種族血緣、歷史文化的認同。
蒙古人好歹當過中國的皇帝，這使我落筆撰寫這一章統獨史話時，不必從秦皇漢武、唐宗宋祖講起瞭。
一、高原水出山河改，戰地風來草木腥(金.元問好)
外蒙內蒙並非因為有瞭七十多年前喬巴山的豎幟獨立，才劃下疆界來的。從地理而論，原就有外蒙古(漠北)與內蒙古(漠南)之分。內蒙是中國領土，外蒙是中國的外藩。皆因各部蒙古人的互相傾軋從未停息過，一些被欺凌的部落早就歸順瞭努爾哈赤的後金汗國，後又被女真人逐一征服瞭內蒙全境。實際上，努爾哈赤"以七大恨告天"，與明朝宣戰時，內蒙已在滿人的治下，並參照後金的八旗制度，設立瞭盟旗制，這模式一直延續到本世紀中葉。
按說，蒙古人建立過一個中國王朝，連北京之建都亦是他們的功德;及至清朝，他們也是開國元勛，其分離傾向總比其他幾房人弱得多吧。卻不盡然。
中華民國的版圖裡，新疆是不折不扣的一個省，而西藏與外蒙都明確定義為"地方政府"。這是從大清帝國傳承下來的歷史遺產，亦是符合現狀與事實的。新疆自劃歸清朝以來從無地方政權，西藏與蒙古卻都是高度自治的。政教合一的西藏有自己的政府、法律、軍隊;蒙古的情形稍為復雜，他們也信奉藏傳佛教，但喇嘛活佛在草原上幹預政治的能力要弱得多，蒙古人的事務卻由各自為政的不同部落的貴族王公來執掌，卻沒有一個能號令各盟旗的"蒙古政府"。
藏人、蒙古人在大清帝國的地位都很顯赫，前者體現在宗教地位上，後者被滿族人視為手足兄弟，從血統上就比漢人高貴。大清律令一概禁止漢人到蒙古草原開墾耕種，蒙古人可在清廷出將入相，封侯封爵。漢人大將軍年羹堯東征西討，武功卓絕，最終仍被皇上賜死;蒙古人將軍僧格林沁屢戰屢敗，卻不須與菜市口的刀斧手打照面，那顆腦袋還得留待漢人(捻軍)來砍，成全瞭他瀝血沙場之孤忠與死節。
木野養生會館-官方網站 不過，要無端滋事，犯上作亂，那不管蒙人滿人都是要斧鉞加身的。前文曾提及的被清軍屠絕的西域準噶爾汗國，就是蒙古人的西支，他們的祖先正是當年在土木堡生擒明英宗的驍勇非凡的瓦刺部，該部也是自元滅後唯一能圍攻北京並一度殺進德勝門的蒙古人，盡管大明忠臣於謙率全城軍民死戰，德勝門的老百姓拆房揭瓦，痛擲寇兵，總算將其擊退，但敵鋒之凌厲，給中原人留下瞭永久的印象。世事白雲蒼狗，這支蒙古人後來流落到西域，似乎已出瞭"五服"，不再是蒙古宗祠的嫡系瞭，他們難免為此鬱鬱不樂。這支"準部"征服瞭南疆的"回部"後，自覺武功大進，便要奪回他們的香火宗祠瞭。準噶爾汗國大舉進攻外蒙古，這起歷史大事件，正是外蒙歸順中國的契機。
二、北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵(唐.杜甫)
其時的外蒙猶是妾身未明。盡管他們藏有元朝末代皇帝元順帝逃回漠北時帶來的傳國玉璽，中原卻已物是人非，怎麼說也隔瞭兩個朝代矣!面對西域準部之大軍壓境，平時內訌不止的各部落隻好緊急聚首會商，是掛起大清帝國的龍旗還是與俄羅斯結盟?要說歷史文化淵源，中俄不過是一線之差罷瞭。因為俄羅斯也是從蒙古人的金帳汗國下獨立出來的，他們也曾是拔都(成吉斯汗之孫)、別哲、速不臺等蒙古先賢治下的臣民，當然中國亦如是，這才教人委決不下。末瞭還是著名的庫倫活佛一言九鼎:俄人不信佛教，衣著也透著古怪邪氣，中國和平富足，又信佛，衣著飄飄欲仙，還是向南歸順吧。
庫倫活佛說的大概是絲綢，這確是中國文化的一種"深意象"。如今距外蒙加入中國的"九白之貢"(獻上白駝一峰，白馬八匹)已足足三百多年，塞外出產的皮袍子已比內地的絲綢貴得多瞭。
庫倫活佛之"和平富足"說，在當時倒並非虛言。在紫禁城裡坐龍廷的不是別人，正是康熙大帝。不過，康熙雖有和平意向，卻絕非欠缺橫刀出塞，勒馬燕然的豪氣。他邀請被人追殺的外蒙各部臨時南遷，給予應急賑濟，歸順的酋長、可汗初次見到中國皇帝，發現康熙能操純熟的蒙語與他們話傢常，態度親切，真是感動之至。康熙又呼籲準噶爾人罷手休兵，退出外蒙。他的態度還真的算得上十分祥和。然而，準噶爾人卻不"帶眼識人"，比之庫倫活佛不如遠甚，他們乘勝橫掃漠北高原，前鋒甚至突入內蒙。於是，大清的黃龍旗便獵獵飄出長城，等到準噶爾人看到這幅漫卷西風的絲綢織物，才曉得是大清皇帝禦駕親征來瞭。結果不言而喻，準部大敗，倉皇退回西域。倒是康熙無意"宜將剩勇追窮寇"，準噶爾人緩過一口氣來，祖先勇武的血液始終在其脈管裡騷動不已，五年後再揮軍直取漠北，不過這時外蒙已是中國藩屬，康熙二話不說就上馬親征，準部全軍覆沒，連大可汗和英勇善戰的皇後也一同戰死。
平心而論，準噶爾人是真正具備成吉思汗之氣質真傳的偉大子孫。從文學的意義上，他們本身就是一部英雄史詩。教人聯想起當年奧斯卡金獎巨片《勇者之心》，那些孤絕而強悍的蘇格蘭人，不也是如此前仆後繼，死而後已的嗎?西域準部屢敗屢起，雍正年間他們又與清朝宣戰，再敗;乾隆年間，他們兩度與清朝開戰，最後一役在清軍大炮與天花瘟疫的雙重打擊下，寧為玉碎，不為瓦全，終於被屠絕，至為悲壯地結束瞭他們與強敵相抗八十多年的歷史。如此烈士，倘若不能得到後人的景仰，文學還有什麼存在價值?我們決不因為歷史河床的轉折，而委屈瞭中華英傑譜上的忠魂，無論他們是漢人還是蒙古人。
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三、下國臥龍非寤主，中原得鹿不由人(唐.溫庭筠)
誠然，也因為準部的敗亡，使得信奉佛教的蒙族人在西域大大萎縮。也使得信奉伊斯蘭教的回部成瞭那裡的主要族群，雖然他們兩傢早先都是突厥民族的不同分支。準部淡出歷史舞臺的另一後果是令新疆變成瞭中國的行省，而西藏及外蒙則享有"地方自治"的地位，清朝派駐藏、蒙的隻是"辦事大臣"，派駐新疆的則是"將軍"與"參贊大臣"，與內地行省的"巡撫"稍有區別，而大致與滿洲、內蒙、青海的行政結構相同。很不幸，新疆的回部並不享有西藏人、蒙古人那般的尊貴地位，這是清朝民族政策的一大敗筆。維吾爾人與漢人一樣，都是低人一等的賤民。清廷還強行將原來比鄰而居並相處融洽的維、漢兩族，強行畫地為牢成"漢城"與"回城"分居，不準通婚。有清一朝，罕聞"藏變"、"蒙變"，倒是"回變"此起彼伏，人們從梁羽生的武俠小說中也可略見一斑。
然則清朝的藏、蒙和親政策卻是值得今人借鑒的。西藏佛教在大清帝國的地位眾所周知，可惜活佛不得娶妻，藏、滿未能親上加親。於是，清廷皇族的格格(公主)或皇姑成群下嫁蒙古王公，生下的子女又通常送回外公的深宮中受教育，清朝皇帝定期在哈察爾、熱河與內外蒙古的王公狩獵，獵罷的盛筵之上，把酒言歡者多是大皇帝的外孫、外甥，無論康熙或乾隆，都能用蒙語和蒙人交談。北京也從不居高臨下地幹預蒙古(或西藏)的內部事物。
看起來，要論民族和睦與文化開放，還是唐朝的氣象最恢宏，清朝已差瞭老大一截。孫中山來自漢人的邊緣族群，他的主張也是不錯的，卻沒有機會實踐之。
四、萬裡寒光生積雪，三邊曙色動危旌(唐.祖詠)
中國人都曉得歷史上曾有一個中俄尼佈楚條約。這是清朝外交史上絕無僅有的一個平等條約。"弱國無外交"，這是聯合國憲章誕生前漫長歲月的一條定律。清朝國力如日方中，此條約正是連敗俄國遠征隊之後簽訂的。大清使團中可有"韋小寶"此子?卻是無考。倒有一個漢人重臣佟國綱，《鹿鼎記》裡的索額圖正是使團的首席外交大員。索公果然如演義小說中那樣粗豪，談判中多次拍桌子，條約就這麼拍出來瞭。其實，"平等"即是雙方之實力，"談判"即是雙方之妥協，這是遊戲規則。中俄均作瞭讓步，換來瞭兩國間一百七十年的和平。
尼佈楚就在外蒙。不巧這份條約恰恰沒有就中俄的中段(即外蒙)邊界劃下道兒來，俄人不願談這個問題，於是協議裡這段就被懸空瞭。至雍正年間，中俄又簽訂瞭"恰克圖條約"，原屬蒙古人祖傢的貝加爾湖遼廣地域劃歸俄國。這條約不太理想，但考慮到清廷總想一瞭百瞭地勘定中段邊界，也就罷瞭。
其時的中國，疆域已比明朝大上四倍，綜觀世界歷史，也僅次於蒙古大帝國，然則她比起蒙古帝國的子國元朝，也還大上兩倍。稍為減減肥，割掉些贅肉，原也不打緊的。怎料大清的氣數盛極而衰，敗起傢來竟是如斯不堪!前後兩次鴉片戰爭，中國卷起瞭割地狂潮。中俄一氣簽下瞭"瑗琿條約"、"北京條約"、"天津條約"以及李鴻章在莫斯科簽訂的"中俄密約"等等一系列不平等條約。殊為不值的是，英、法攫取在華利益，還得真刀真槍去遠征打仗，在十九世紀的"前殖民主義"時代，你這國傢戰敗瞭，割地賠款是難免的。唯獨俄國是兵不血刃，一切所得都是藉"調停"與"保護"之名。他們拿走瞭滿洲、外蒙、新疆等大片土地，唯一需要開仗的，竟是與同樣將蒙古、滿洲視為自己勢力范圍的日本人拔刀相向，這輪惡仗還是在中國的領土上打的。
什麼叫"國將不國"，此時的大清便是瞭。難免的，在黃龍旗行將墜地之際，蒙古草原上燃起瞭"獨貴龍"運動。在歷史教科書上，獨貴龍運動隻是極為淺淡的一筆，且僅強調它的"反帝反封建"，而避而不提它有"蒙獨"的訴求。其實，國傢衰頹如此，某房人欲琵琶別抱，亦勢在必然。獨貴龍的基本骨幹都是下層的貧苦牧民，頗有江湖幫會性質，孫中山先生當年的同盟會，也大致如是。不過，獨貴龍的核心中並不乏知識分子、僧侶及一些貴族。
不幸的是，外蒙的獨立並不是在這一群蒙族優秀分子手中完成，而是由沙俄操縱的上層王公、喇嘛合演的鬧劇。1911年10月，武昌起義爆發。沙俄軍隊隨即開進外蒙，拘禁清朝辦事大臣三多，強迫他在同意外蒙脫離大清帝國的文書上簽字，另一荒誕要求是，蒙古軍隊將遠赴北京保護大清皇帝，要三多立刻發軍餉。
三多是腐敗不堪的清朝官場中難得一見的清廉正直的良臣。他精通蒙學，在外蒙庫倫忠於職守長達三十年，幾可稱為"班超第二"。他拒絕沙俄及反水的蒙古貴族的威脅，而且被倉促召集前來的其他盟旗的王公與喇嘛活佛，錯愕之餘，誓不聽從俄人之意旨的，亦不在少數。但他們竟被拖出去領受極刑----五馬分屍之"車裂"。三多被俄兵毒打，並用囚車押解出外蒙。
五、初怪上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍(南宋.陳與義)
1911年12月28日，"大蒙古帝國日光皇帝"宣佈登極，九五之尊為成吉思汗三十世孫哲佈尊丹巴。參加盛典的外國使節僅有俄國一傢。當時的中國正值天地變色的大時代，四海翻騰，六神無主，行將就木的滿清政權在"外蒙是中國領土的一部分"的前提下，承認瞭庫倫政府的"自治"。俄國立刻與草原上的兒皇帝簽訂瞭俄人有保護外蒙自治、阻止中國向外蒙駐軍與移民的義務的條約，俄國更攫取瞭在外蒙的諸多特權，一如自己的殖民地。庫倫軍隊在俄國軍官的指揮下，向外蒙其他不肯歸順的盟旗發動攻擊，最慘烈的可推"科倫佈屠城"，被活剝、輪奸、車裂者多達數千。他們還橫戈殺進內蒙，號令"光復蒙古疆土，完成帝國復興"。然而，中國軍隊雖然孱弱，卻非庫倫騎兵所能撼動，中國守軍保衛歸綏(呼和浩特)的一仗，打得來犯者丟盔棄甲。狼狽逃躥的庫倫軍也納悶，怎不見本族人簞食壺漿，以迎王師呢?
原來，此時的中國情勢已有極大的變化。1912年，神州易幟。孫中山就任中華民國臨時大總統，他發出"國傢之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是日民族之統一"。這就是著名的"五族共和"思想。
東蒙十旗在1912年和1913年兩次召開東蒙王公會議，擁護五族共和，要求庫倫取消獨立。1913年西蒙三十四旗召開西蒙王公會議，決定"聯合東蒙，反對庫倫"。有意思的是，原來反帝反封建並有蒙獨傾向的"獨貴龍"運動，在清朝覆亡後，也擁戴民國，並不響應外蒙庫倫的獨立。獨貴龍的首領是錫尼喇嘛，其大本營是伊克昭盟旗，成吉思汗的陵櫬就在此地。本旗倒有人要追隨庫倫"皇帝"，企圖裡應外合，劫走成吉思汗的棺櫬，卻被獨貴龍群眾破獲，全數捉拿懲處。
1915年，俄國卷入第一次世界大戰，無暇東顧。中華民國重新派出辦事大員到外蒙庫倫履行職責。次年，舉行瞭中華民國大總統策封外蒙哲佈尊丹巴的典禮，繼而在外蒙開設中國銀行，並開辟張傢口至庫倫的直達公路。在外蒙已"自治"的既成事實下，國府盡其所能地維系瞭中央與地方政府的關系。由於其他盟旗都擁戴五族共和，外蒙政府也派員到北京，表達恢復統一的意願。
中華民國成立後的這段歷史轉折，昭告世人:"民族自決"和"國傢統一"都是崇高的價值。當國傢已是徒有其表的一塊朽木，裂土而去便在所難免。但當國傢呈現生機，紫氣東來，各房人便又有瞭向心力。
誠然，民初之"鳳凰涅磐"亦未能使中國重生。1917年，十月革命推翻沙皇，外蒙惶惶不可終日。日本人以對抗赤化為名，適時推出大蒙古國的構想並煽起"泛蒙運動"。不過這一主張連外蒙政府都未敢附和。1918年，北洋政府向庫倫派駐軍隊，隨蘇維埃紅軍向遠東逼近，中國軍隊增至六千，外蒙政府並無異議。但在1919年，北洋政府的"鐵扇軍師"徐樹錚將軍領兵出塞，解除外蒙軍隊的武裝，約見自治政府內閣總理及其他王公，說明國際局勢之消長，希望他們"棄小利而存大義"，無條件放棄自治，令外蒙重歸中國版圖。
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徐公挺進庫倫僅五日，一切都辦成瞭。然而，這是典型的"城下之盟"，他憑刺刀將外蒙變成中國的行省，遣散一切蒙古官兵，並剝奪瞭蒙古貴族、高層僧侶的傳統權力，侵害瞭中層封建主的固有利益，完全罔顧外蒙從來就有地方政府(盟旗自治)，你不許他裂土稱皇，這還說得過去;但將宗主權化為中央垂直統治，這種曇花一現的"光榮統一"，有何意義?又怎能持久?更何況，徐將軍的匹夫之勇，其背後隻是一個外強中幹的北洋軍閥政府而已!說到底，中國自身尚且兵連禍結，民不聊生，外藩蒙古若戀棧不去，倒是怪事瞭。
孫中山先生之五族共和，終成畫餅。
六、空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌(唐.李商隱)
外蒙既然不願依附在中國這塊朽木上，那麼，怯懦的王公貴族做不成的事，便由強悍的共產主義信徒來做瞭。蘇黑是漠北牧民之子，當過清朝的驛站馬夫，也曾入伍外蒙軍隊，由沙俄教官授銜騎兵連長。他是自學而成為下層知識分子的。另一位喬巴山則與朱元璋近同，因傢境赤貧而入寺當小喇嘛，後還俗，1914年作為庫倫政府的"公費生"送往俄國讀書。沙皇倒臺後他們組織瞭革命黨，徐樹錚的軍事占領又使得他們逃出國境尋求共產國際的支持。
1921年，白俄恩琴男爵糾合殘餘白軍，流竄入蒙，一舉占領庫倫，裹挾外蒙王公宣佈獨立。未幾，蘇黑與喬巴山的紅色遊擊隊在境外秘密集結，一夜突襲外蒙買賣城得手，也宣佈成立蘇維埃政權。中國守軍連丟兩城，那些南逃的戰馬再也沒機會吃回頭草瞭。北京的直系軍閥吳佩孚要武力"平叛"，卻被曹錕制止，因時下正與奉系打仗;奉系的東北王張作霖倒真的調兵遣將要出征蒙古瞭，卻在最後關頭被日本人勸止，理由同樣是先推翻直系北京政府再說。如此神州，夫復何言?
倒是大漠上的紅黨白黨要見個真章，白軍圍攻買賣城，兵微將寡的"人民軍"卻好象胸中自有雄兵百萬，處變不驚。原來他們已"邀請"蘇俄遠東紅軍前來助拳瞭。如列寧所言:"工人階級是沒有祖國的"，紅軍"解放"瞭外蒙，便再也不會離開。卻說外蒙的紅色政權甫成立，頗似中共建政之初，還是很講"統一戰線"的。他們采取"君主立憲"制，仍推哲佈尊丹巴為蒙古大汗，不得幹預國傢事務，作為黃教教主，則享有宗教權力。果然，他們不到三年就開始瞭社會主義改造，導致一系列的動蕩與武裝反叛。
當初的政府總理兼外長是鮑陀，他是早年投身革命的貴族，蒙學漢學功底深厚，極孚眾望。他對內主張尊重蒙人的宗教信仰與感情，寺院僧侶受國傢保護，在減免捐稅時也要謹防以過激手段剝奪領地王公的財產;對外他主張除瞭學習蘇聯，也要建立與中國、日本及西方的文化與外交聯系。他當然要被整肅，沒想到陷於滅頂之災的緣由竟是"辮子問題"----鮑陀在國務會議上提出:蒙古人原是不留辮子的，蒙人追隨努爾哈赤進攻明朝時，還是短發，清朝建立時強迫漢人留發，蒙古人也蓄瞭辮，現在中國是民國瞭，漢人都剪瞭辮，我們也順應潮流。蘇黑與喬巴山正要擺平他，便將辮子的廢存上升到"黨的路線"來痛擊他。誰知鮑陀頗有蒙古祖先的犟脾氣，清人"留發不留頭"，他是"留辮不留印"，否則辭去總理一職。政敵當然成全他瞭，封金掛印之後的鮑陀，曾秘密前往東北，請張作霖出兵驅逐蘇俄紅軍，張說隻要你們不獨立，出兵外蒙是遲早的事。此議卻東窗事發，鮑陀與兩位在任政府部長被處決。
辦公文具 接下來輪到蘇黑瞭。外蒙的"雙頭國父"，正犯瞭天無二日之大忌。1923年初，蘇黑被毒死，卒年僅30歲。很奇怪，這宗公案至1940年才被宣佈破獲，喬巴山指為以前的第二把手丹尚(時任副總理與人民軍總司令)幹的。而此人早在1924年就在蒙共黨代會上由蘇俄"契卡"(KGB前身)人員沖進會場逮捕並槍決瞭。同在這一年，外蒙的大汗、聖僧活佛哲佈尊丹巴病逝，蒙人頓失宗教精神支柱，都到寺院祈禱他早日輪回轉世。而喬巴山當天就召開緊急會議，將大汗之印璽收歸政府，旋即取消君主立憲，活佛轉世這事不忙，喬巴山公佈新憲法，蒙古為"人民共和國"，不設總統，一切權力歸大呼拉爾，於是----"大呼拉爾萬歲"!
世無英雄，遂使豎子成名。鐵木真有後裔如此，真是愧煞祖宗!
七、望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳(明.錢謙益)
中華民國並不承認外蒙的獨立，還因蘇俄紅軍入侵蒙古，違反國際公約而跟蘇聯斷交，中蘇復交談判的難點也在外蒙。當時蘇俄向中國提出的協議文本，秉承瞭1919年蘇維埃政府宣佈廢除沙俄與中國簽訂的一系列不平等協議，這點頗為"煽情"，所以輿論界大都認為這是中國外交史上最好的協議文本，為何不簽?但中國呈分裂狀的北方政府內閣否決瞭這個協議，南方政府也沒表態支持此協議。北京大學便派出民意代表團向北方政府外交部交涉，團長正是李大釗。外交部長顧維鈞答復:因外蒙問題，不能簽約。李的說詞令顧部長錯愕不已，他謂:外蒙人民在蘇聯的領導下，可以生活得更好!顧隻得說:作為個人，你可以有此見解，但我是中華民國外長，有責任維護中國領土與主權的完整，使之免遭外國勢力的侵犯。
由於中國政府的堅持，蘇俄作出瞭若幹讓步。新規定:外蒙主權屬中國，蘇俄在次年將軍隊撤出外蒙。自然，這隻是"紙上談兵"，所有蘇軍撤退儀式都是換防，實質軍力還增加瞭三倍。而中國擁有的外蒙宗主權，也徒具虛名。不過在喬巴山治下，外蒙百姓生活的並不如李大釗所預期的那麼好。他的過激政策弄得天怒人怨，在黨代會選舉上落瞭下風。外蒙掀開瞭一幕"丹巴多爾濟新政時期"，隻是，喬巴山別的不行，論權力鬥爭卻是頂尖高手，1928年他東山再起，撂倒丹巴，並將他發配去勞改，繼而整黨反右傾。
北伐戰爭後，以東北張學良將軍的易幟為標志，大致完成瞭中國的統一，蔣介石致電蘇聯:外蒙屬中國，外國軍隊必須無條件撤離，如果拒不聽從勸告，後果將由貴國政府負責。
蔣氏在國是會議上表示:我不怕蘇聯，為瞭外蒙，打一仗也值得。然而，歷史並沒有展現這一全武行折子戲。因為"九一八"事變，日本人占領東三省，中國已自顧不暇。倒是日本關東軍在蒙滿邊境與蘇軍打過一仗，日人告負。其後果是蘇軍君臨外蒙全境，中國也要全力對付日本侵略，外蒙那話兒，免提也罷。
八、回首山河空血戰，隻留風雨響青萍(明.張煌言)
二戰末期，英美中蘇四大國之暗盤外交波詭雲譎，蘇聯對遠東的勢力劃分第一條就是"維持外蒙現狀";其次是滿洲鐵路要由中蘇共同經營，大連港口要"國際化"，前沙俄租賃旅順軍港的舊約要恢復。蔣介石聞之大怒，他至痛恨的就是旅順軍港之"租賃"說。他對蘇方表示:外蒙"現狀"就是中國擁有主權，1924年中蘇條約已承認在先。但中國願意宣佈外蒙是高度自治區，包括國防、外交的自治。蘇方不允，且在英美的聯合壓力下，中方在旅順軍港的"共同使用"上作瞭讓步，但強調"管理權在中國"，以換取蘇方同意中國在抗戰勝利後，才提出外蒙議案，經外蒙公民投票以確定其地位。當然很關鍵的一點是，國府要求蘇方承諾不支持戰後中共的任何顛覆活動。蘇方很痛快地答應，皆因他們事實上對毛澤東幾無控制力。
即使如此，在簽訂這份條約前夕，宋子文外長也宣告辭職，不願頂這個屎盆子。
1945年10月，外蒙開始"公民投票"，國府派員觀察。喬巴山選擇的方式是，每人必須在投票站向主持人表述自己贊成或反對的觀點，然後在票子上簽下自己的姓名。國府觀察員表示反對，但無效。開票結果:全民贊成獨立，無一票反對。其實不須如此，外蒙也會選擇獨立，這種把戲隻能揭示蒙共的特質而已。外蒙之裂土而去，終是覆水難收，雖然她從開始就是依賴外力並淪為蘇俄的附庸，但中國又可是一棵乘涼的大樹?
台中通水管 1946年1月5日，國府承認外蒙獨立。隨後時局激變，1949年，國府向聯合國控告蘇聯，延遲撤退東北蘇軍;掠奪東北大量物資;吞並外蒙唐努力烏梁海大片領土;支持中共。這均違反中蘇友好協定。1953年，已逃往臺灣的中華民國宣佈廢止這一協定。關於承認外蒙獨立的公告也隨之失效。
毛澤東執政，旋即承認外蒙獨立。但留下一截話尾巴，謂之相信隨著新中國的富強，外蒙總有一天會自願回歸的。毛氏的語錄並沒有應驗，在他的治下，中國革命不止，卻沒有富強起來。
蒙古問題之特別，在於世上隻有一個蒙古民族，分裂成內蒙外蒙，畢竟是歷史之夢魘，從長遠來說，蒙古終究會破鏡重圓的。到底向哪一邊統一?
這是廿一世紀的最大懸疑。
（世紀中國）
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